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田丰三人闻言,互相看了一眼,然后哈哈一笑:“元叹所言甚是,是我等着相了啊。”

这个时代,佛教已经传入中国,一些文人也开始研究佛教文化了。

所以,说出着相这种词并不奇怪。

就此,  四人略过这个话题就没再讨论。

顾雍说的话不错,谁还没有点秘密啊。

只要陈元是自己人这不就够了吗?

至于他有什么秘密,如果非要追寻的话,那可就要得罪人了。

难得糊涂。

书信都发出去了,至于效果如何,那就全凭运气了。

不过,陈元自信,就算不能全部邀请来,  来个七八成问题应该不大。

毕竟襄阳书院这边师资力量恐怖啊。

蔡邕、司马徽、庞德公、向朗几人名声都很响亮的。

也就是向朗稍微弱一点,  但是在荆州,向朗名声一点不弱。

武科方面,童渊和李彦,也许一般人不知道他们,但是那些豪强们肯定清楚。

这两个人的实力是何等强大。

如果能被这两个人教导,那绝对是一件难得的好事啊。

至于蔡家的事情不能操之过急,须要缓缓图之。

先把张温给办了再说。

简雍在洛阳也都把一切打点好了,只要彗星袭月一发生,张让他们就会让人弹劾张温。

这种事情,基本一弹一个准。

就算是不弹劾,出于避嫌,张温也要自动辞去三公之位的。

这种传统就来源于汉武帝时期的董仲舒。

祸根就在于天人感应。

这个鬼学说起源很早,散见于古文献之中。

《洪范》说:“肃,  时寒若”,  “乂,  时旸若”,  认为君主施政态度能影响天气的变化。

这是天人感应思想的萌芽。

孔子作《春秋》,  认为灾异是国君失德而引发的。

孔子曾说:“邦大旱,  毋乃失诸刑与德乎?”,又劝国君“正刑与德,以事上天”

“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。”有德必能感应上天。“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。另一方面,孔子强调“获罪于天,无所祷也”。

墨子曰:“爱人利人者,天必福之,恶人贼人者,天必祸之。”

董仲舒继承了儒家传统中《洪范》讲五行的思想,并发扬光大之,建立了一套囊括天人的宇宙学说。董仲舒认为,宇宙由木、火、土、金、水五种不同的属性组成。

在董子看来,不仅天时依五行构成,人事也依五行构成。

总之,到最后,  董仲舒提出了天人之际,合而为一,也就是天人一体。

彗星袭月这是一种非常不好的天象,意味着有灾祸发生。

而到了这个时代,已经形成了一种比较系统的说法。

彗星袭月,主灾变,三公失德。

三公有三,本来不一定必须是张温被罢官。

但是要是有人推波助澜,那张温必定躲不过去这一劫了。

而在陈元的记忆中,彗星袭月似乎马上就要发生了。

陈元的记忆没有错,三日后,夜中。

本来是一个月光静谧的冬夜,整个神州此时都陷入一片沉寂之中。

废话,半夜三更谁不睡觉啊。

除非别有他图之人。

陈元就是这种别有他图的人之一。

陈元没有睡觉,而且还邀请了好几个人在自己府中小酌。

这其中有刘备、顾雍、沮授、田丰、戏志才以及典韦。

典韦之所以跟来,那是因为典韦现在是刘备的护卫统领。

只要刘备出行,典韦必然跟随。

这一次小酌的目的,便是见证彗星袭月这一天文奇观。

说实话,陈元对于天人感应这一套是不怎么感冒的。

当然虽然不感冒,但是陈元并不是觉得没有一点道理。

人本来就是天地所生,自然跟天地有联系,天人感应自有其道理。

但是过分的应用或者把经胡乱念歪这就有点扯淡了。

彗星袭月不过是一个正常的天文现象而已,就因为这个就要罢免三公,这就很搞笑了。

陈元之所以把这些人喊来,有两个目的。

一个是让大家知道,对付蔡家的事情已经开始了。

还有一个就是要破除大家心中对天人感应的错误认知。

陈元可不想日后刘备集团也会发生此类狗屁倒灶的事情,浪费时间和精力去解决因为天象异变而带来的一堆麻烦。

所以,就在等候的时候,陈元起话头了。

“大哥,诸位先生,元有一惑还请诸位教我。”

听到陈元说话,众人皆看向陈元。

陈元看了大家一眼后说道:“诸位,不知你们对天人感应如何看待?”

众人眉头一皱,不知道陈元是什么意思。

天人感应可是董仲舒神学目的论体系的核心。

董仲舒可是公羊学派的代表,陈元问这个是什么意思?

顾雍出于照顾师弟的目的说到:“子初,汝此言何意?”

陈元一笑:“师兄不必紧张,今日闲聊,谈论一下董子的思想而已。”

看到陈元这么说,其他人也就没有多想。

就以为陈元是想钻研一下董子的学说,毕竟陈元赞赏公羊学派理论的事情也早就传了开来。

他与羊续在洛阳城外的那一番对话,并不是没有其他人听到。

这自然而然的就传了出去啊。

众人便开始就天人感应谈论起自己的看法来,什么灾异谴告啊,什么天人同类啊,谈论的是不亦快哉。

灾异谴告就是认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本,尽生于国家之失”。天子违背了天意,不行仁义,天就出现灾异,进行谴责。若“谴之而不知,乃畏之以威”。

“天人同类”说呢认为“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。

实际上,天人感应学说一个巨大的进步在于什么?

在于给无上的君权套上了一个枷锁。

那就是天。

董仲舒把“天”塑造成至上神,以“天人感应“说来限制无限的君权。

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