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在当地民间,更有神农架曾是墨家学派秘而不宣的大本营之说,墨家尤其是其楚国分支并没有消亡,而是融入了神农架的崇山峻岭之间。

如真的如此,那是墨家弟子之福,是我华夏文明之福,墨家也终于远离了战国的刀光血影,和大秦的血腥追杀,保留了和平、大爱与文明的火种。

资料还记载,春秋之前,神农架所在地,属于多国之间的边缘地区,是“蛮荒之地”中的孤岛,加上这一带千里高山、人迹罕至,长期处于原始封闭状态,成为被遗忘的角落,或被视为可望不可及的洪荒之地,真可谓是“藏在深山人未识”。

神农架最早的名称,被称为“熊山”。

《山海经中次九经》云:“又东一百五十里,曰熊山。有穴焉,熊之穴,恒出人神人,夏启而冬闭……熊山,帝也”。

神农架作为神农氏驾临的创业之领地,其地位是崇高的,“熊山,帝也”,指的就是这一史实。同时,“神农架”名字本身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中披荆斩棘、搭架采药的艰苦创业历程。

在上古时代炎帝神农时期,五谷和杂草长在一起,药物和百花开在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果实、枝叶还是根茎?哪些东西是药物,又能治什么病?那是谁也分不清楚。

为拯救黎民多瘟疫之难,炎帝神农跋山涉水,来到神农架遍尝百草,采集治病药材,救治百姓,最后在天门垭升仙为神,神农架也由此而得名。

至今,该地以“架”字组名的古老地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等;以神农尝百草的传说故事而命名的古老地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。

流传在民间人们口中的神农传说,内容丰富,赞颂神农始祖开创人类文明的丰功伟绩,讲述了神农出世、始尝草别谷、救治民众疾病,教化民众进行种养殖和初兴贸易等。

神农是被历代炎黄子孙日益神化了的形象,他是人还是神?古今无从准确的定论,皆是源于传说,包括神农架地名的由来,也与神农在此搭架采药的传说相关,传说虽然不足为信,但有一点可以肯定的是,神农是开创华夏农业、贸易、医药的始祖。

当地民间还有这样的传说:远古时代神仙太上老君,曾从天宫来到神农架,采药开炉炼制过长生不老仙丹,并与炎帝神农氏一起建起冶金炉,冶炼钢铁打制农具,为民造福。

后来,人们就在这里修建了老君庙(老君观),供奉太上老君神像和神农像,此山便称为老君山,而比老君山更高的山则称为神农山。这件事足以说明,在历代民众心目中,神农氏的贡献是最大的,声望也是最高的,并且还远远超过天上的神仙。

由此可见,神农应该是一位有作为、有影响的历史人物,同时在民间传说故事里,他绝对是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以艺术化创造的神人形象。

作为传说,它伴随着历史的长河,通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今,并将继续流传下去,生动而富有情趣地表达了世世代代以来,人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的,作为炎黄子孙的自豪感。

总之,炎帝神农氏的英名如日月经天,江河行地,万古长存。

神农架山高水长,林海苍茫,魅力无穷,炎帝神农氏的高大形象,将同神农架巍巍群峰一起,像丰碑一样伟岸在华夏大地上,永远矗立在亿万炎黄子孙的心中。

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