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刘协没有直接回答荀悦的问题。

他可以回答,而且保证能让荀悦听懂,但是那么做除了装一下之外,并没什么好处。

他如此大费周章地刺激荀悦,并不是为了自己装逼,而是要让荀悦转变思维,从盲从圣人、经典走向实证。

让他去自己去求证,去寻找答桉,比答桉更有意义。

他对荀悦说,道不远人,人自远道。这个问题来自于天地之间,答桉自然也在天地之间。前人的书里没有,那你就去找,等你找到了,记在书上,后人就可以少一个疑问。

当然,后人也可能会怀疑你的答桉,找出这个答桉中的不足,从而去找出更好的答桉。

没关系,那不影响你的成就,只会留真正的道更近一步。

就像你站得比孔子更高一样,并不影响孔子的高明一样。后人比你站得更高,也不影响你的成就。

每次站得更高,你能看到的风景都会更多一些。

从这个角度来说,说孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下也不完全错。

荀悦似懂非懂,但他明白了刘协的良苦用心,决定接受这个挑战,再拜而退。

离开之前,刘协提了一个具体的要求:在仔细研究这个问题之前,你不妨先想一想,如何衡量冷暖,山上、山下究竟差多少,能否进行计算。

任何问题,如果无法精确计算,是很难得到真正的答桉的。

荀悦觉得有理,接受了这个建议。

看着荀悦消失在门外,刘协嘴角挑起一抹得意的浅笑。

知识精英向科学进军的号角即将吹响,实证科学的大门即将打开。

望远镜和显微器之后,温度计即将登场。

——

回到后院,伏寿等人还没睡,正围在一起说闲话,而且讨论得很热烈。

刘协站在门外听了片刻,惊讶地发现居然是在讨论宣夜说、浑天说之类的问题,而且扯到了他。

宣夜说列于张衡祠的事,的确与他有关。

与盖天说、浑天说相比,宣夜说更先进,但也正因为先进,与直觉相去太远,反不如盖天说、浑天说被人接受,接受这种观念的人极少,传承几乎断绝。

在讨论为张衡立祠,并在祠中立浑天仪模型的时候,刘协便提了一句,将宣夜说也加了上去。

但宣夜说只有图解,没有模型。

原因也很简单,宣夜说没有天球这个概念,而以现在的技术,也无法表现宣夜说的元气天体。

但刘协听甄宓的意思,好像蔡琰看过相关的文献。

而且甄宓好像猜到了是他提出宣夜说。

这就有点离谱了。

刘协自问一向谨慎,极力克制自己装逼的欲望,怎么还露出了破绽?

看着屋里的莺莺燕燕,刘协决定避避风头。这时候进去,众目睽睽之下,想掩饰都难。

想了想,他转身去了蔡琰的住处。

——

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