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刘协本来想说“为人民服务”装个逼,只是话到嘴边,又咽了回去。

这句太超前了,容易引起不必要的误解。

“天下为公”是套话,很正确,但没有实指,可以随意解释。

“万民皆民”就比较实在了,而且暗含了君臣的分别,不会自废武功。

所谓周秦之变,就是取消了世卿世禄的贵族制度,将天下人分成了两类:一是皇帝,一是臣民。

臣也是民,哪怕是皇帝的儿子、将来的储君。在他没有登基继位之前,他就是臣,是民,不是君。

但思想的演变落后于制度的革新,加是儒学天然的保守思想,汉代虽然推行皇帝制度,思想体系却还停留在分封时代,有浓厚的先秦遗风,其中最为典型的就是二重君臣制。

比如一郡太守、一县县令,对于皇帝来说,他是臣。对于他治下的掾吏、百姓来说,他就是君。

这是先秦分封制的遗韵,也是士大夫与皇帝争权的底气所在。

两千年的封建史, 就是皇权不断加强,臣权不断削弱的历史。虽然中间经过了无数反复, 但君权最终还是战胜了臣权, 将大臣变成了奴才。

这里面既有儒家思想的自我束缚, 也有生产力水平的限制。

在那种生产力水平下,只有皇帝集权制维持国家运行的效率最高。按照社会演化动力学, 所有的政权都会向皇帝制度演化,只不过不是所有的政权都能成功。

但刘协想要做的,绝不仅仅是一个高高在上的皇帝, 他更想成为华夏文明的推手。

他知道皇帝集权制的优点,更清楚其中的弊端。要想将华夏文明推向更高峰,最终必须要打破皇权,走向人民当家作主。

但那是生产力水平得到提高之后的事, 不是眼下要考虑的事。

甚至不是百年之内能考虑的事。

在当前形势下,维护皇权的存续,在集权的基础上保持开明,才是最合理的选择。

这时候讲“为人民服务”或者“人人生而平等”, 只会坏事, 不能成事。

士大夫天天想着要从皇帝手上夺权,然后自己作威作福, 这时候说什么“人人平等”, 他们还不像打了鸡血似的, 一蹦三尺高,然后喊一句“陛下圣明”, 反手捅死陛下, 由他们当家作主。

所以只能是“万民皆民”,士农工商平等, 朕却还是朕。

等他们反应过来皇帝也不能例外,也许就是百年之后的事了。

朕看不到了,喜闻乐见。

一瞬间, 刘协觉得自己真是天才, 走钢丝的水平一流。

诸葛亮等人都没表示反对。纵使他们都是聪明人,甚至是天才, 但他们毕竟从小读儒家经典, 君君臣臣的道理深入骨髓, 倒也没激进到要天子与他们平等。

在刘协面前, 他们也没有这么想的勇气。

天子虽然年少,但不论是气度还是见识,都足以碾压他们,让他们由衷的敬畏,发自内心的臣服。

“陛下,陈公台任九江太守,谁任扬州刺史?”诸葛亮最实在,把话题拉了回来。

庞统也迅速跟进。“就是,陈公台虽然有才智,却没做过太守, 他能处理好九江度田的事吗?”

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