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何谓天子之剑?

“天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷,晋魏为脊,周宋为镡,韩魏为夹;包以四夷,裹以四时,绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春秋,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”

看起来“说剑”普普通通。

你以为“说剑”只是说这个世界上的刀剑,剑术。

但是。

在这篇文章里面,剑术已经不仅仅是剑术,他已经上升到了哲学的程度。

世界上最高的剑术不是杀人,而是匡诸侯,争霸天下。

仅仅只是看了几眼,教育报主编以及小刘又是一个激动。

如此文章,想必刊登之后,必然又一次引起业内的轰动。

“小刘,赶紧第一时间印刷”

“好的。”

如果说《秋水》说的是认识自己的一篇文章。

那么《说剑》则是借说剑之名,阐述君王治理国家的道理。

“兄弟们,凡哥新写的文章出现了。”

“嗯,知道。不过,纠正一下,不是凡哥写的,是庄周写的。”

“反正一个意思。”

“那啥,兄弟们,我在外面,还没有看这篇文章,具体说的是什么?”

“这个啊,你还是有时间自己慢慢阅读吧。”

“就是没时间,你简单的告诉我吧。”

“不行,这样的文章不是简单跟你说几句你就能体会其中意思的,你必需仔细阅读。”

到了这里,众人也算是明白为什么陈凡不在直播的时候说这几篇文章。

像这样的文章,必需精读,细读,乃至再精读,再细读。

就算是读个一百遍,也不为过。

“你们这些家伙,搞得这是天书一样。”

“跟你说,这就是天书。”

“我去……”

有一些不太敢相信的粉丝并不以为然。

不过。

看到一众粉丝对于这篇文章的重视,他们不免也准备去看看。

结果这一看。

“我草,这这这,这真是天书啊。”

“现在才发现?”

“我错了,我错了,这篇文章,我一定要背下来。”

“已经在背了。不过,我在想,这篇文章的作者真是庄周?”

“不是庄周又是谁,难道还是凡哥?”

“我的意思是,这哪里是什么庄周,这分明是庄子啊。”

子是尊称。

但并不是谁人都能称之为之。

能称之为子的,无一不是上古先贤。

像孔子,墨子,晏子,惠子……

这一些先贤,每一位都表现出了他强大的思想,以及对于后世的影响。

而如今。

一位叫做庄周的人士出现在他们眼前。

虽然他们只看到了庄周两篇文章,但这两篇文章,已足见庄周的高度。

……

“兄弟,你知道这个世界上最厉害的剑术是什么吗?”

“十步杀一人,千里不留行。”

“错了,错了,这算什么剑术。”

“那你说最厉害的剑术是什么?”

“我跟你说,我有三剑,你说的十步杀一人,千里不留行,只是我这里最下乘的剑术。”

“这还最下乘?”

“要不然呢。我跟你解释一下吧,你说的十步杀一人,千里不留行,看起来潇洒,但这种使剑之人全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺……也就拍拍电视,看着过瘾而已,哪怕这是最厉害的剑术,也只不过是互相之间博斗,不是你死就是我亡。一但你死了,或许人们会可惜了一位剑术大师。但是,说实话,再厉害的剑术大师对于百姓来说也没有任何用处。所以在我眼中,十步杀一人,这只不过是庶人之剑。”

“说得好像有道理,那你有比十步杀一人,千里不留行这样的剑术更为厉害的吗?”

“当然有,你知道诸侯之剑吗?”

“什么是诸侯之剑?”

“诸侯之剑,则是拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物;对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”

“我的乖乖,你这诸侯之剑也太厉害了吧。”

“还行吧,诸侯之剑虽然厉害,但也有比之诸侯之剑更厉害的。”

“比之诸侯之剑更厉害的是什么剑?”

“天子之剑。”

“什么是天子之剑。”

“天子之剑,以燕溪的石城山做剑尖,以齐国的泰山做剑刃,以晋国和卫国做剑脊,以周王畿和宋国做剑环,以韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服……兄弟,你说的十步杀一人,千里不留行,比起这天子之剑如何?”

“我服了,不过,尼玛,你从哪里看来的这么高大上的东西?”

“我草,我就不能是自己想出来的。”

“你觉得呢。”

“好吧,好吧,跟你说吧,这不是我想出来的,这是庄周庄子写的《说剑》,完整篇的内容,我发给你了。以后多学着点,看看人家先贤诸子的境界有多高。”

……

“各位同学,我们今天来学习一下这篇庄周的《说剑》。”

“这篇《说剑》是接此前庄周的《秋水》篇,当然,这两篇没有必然的联系。不过,两篇散文表示出来的哲理却非常深刻。”

“另外,我们要了解《说剑》,这就不得不了解庄周这个人。据说,庄周是惠子的朋友,他们都是宋国人。而宋国人的祖先,又是商朝的贵族,他们在思想层面上可能比一般的周朝子民更为认识深刻。

在庄周这一些作品问世之前,庄周与惠子有过一次“子非鱼,安知鱼之乐”的辩论。从这一场辩论我们可以知道,庄周是一位思想境界非常高的人。”

“同时,他笔下的一系列文学作品,都将他对于这个世界的领悟写于其中。而为了让人更为的了解,庄周又将这一些思想化为一个又一个有趣的故事。比如庄周梦蝶,秋水,乃至现在的说剑。”

京大中文系课堂上,黄永平教授对着一众学子,讲述着关于说剑,关于秋水,关于庄周的理解。

“有人说,以庄周的思想境界,他已经可以称之为庄子。”

“我很同意这个说法。”

“庄周不只是庄周,他还是庄子。虽然此前我们对于他并不了解,不过,这却是让我想起此前陈凡老师开设的百家讲坛。何谓百家,那就是春秋战国时期的百家诸子。他们在这期间,创作出了一系列的作品,推出了一系列的学问,并通过这一些学问,思想,从而达到治世的目的。”

“虽然看起来这一些诸子有的时候并不相集,有的甚至都不认识。有的,还不处于同一个时代。但是,通过墨子,惠子,庄子,以及孔子……等先贤,他们的思想已经开始碰撞,并产生了竞争。我想,春秋战国时期最为辉煌的百家争鸣,已经来到……”

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