第385章：老子认证的圣人

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这一天，智瑶正在跟老子闲聊，主要是听老子讲一些自己的理论。

老子其实是一个挺厚黑的人，提倡无为而治，又主张无所不为，同时极其追求小国寡民的生态。

小国寡民是个什么生态？用现代的理解方式，大概就是各自过自己的小日子，能不互相打扰就老死不相往来。简单归纳就是小农循环经济，一切追求自给自足，认为这样才能够消弭战争。

在军事角度上，老子主张“被动反击”的理念，也就是不追求主动扩张，一旦有谁来招惹，要么不打，一打就彻底将对方打死，也就牵扯到了“谋而后动”的理念了。

需要承认的是，智瑶图谋齐国时用了不少老子的主张，只是绝对不会赞同“小国寡民”那一套。

真的那么搞，看看西汉也就大体清楚，各地方绝对会出现各种大老，其中郭解就是佼佼者之一，也是一个反面教材。

按照智瑶的理解，老子对民生的主张更多是趋向于有针对性的控制，并且官方不会自己下场，扶持一个或多个代言人，引领当地的发展，也是为了随时杀肥。这一套是不是很熟悉？好多王朝就是这么玩的。

春秋时代提出来的主张到很久的以后还能使用，后面战国的各种理论更是那样，怎么都能将春秋战国视为一种理论大爆炸的时代了。

智瑶一直挺好奇的是老子并没有做什么特别的养生，纯粹就是作息很有规律，平时该喝就喝，能吃就吃，顶多就是在固定的时间做运动，其余真没有了。

他俩正聊到秦国，主要是智瑶好奇老子为什么非得西出，以前老子并没有给予智瑶答桉，今天却是想说了。

以老子的说法，秦国已经在逐渐胡化，需要有一个人再次带去文明。

“……”智瑶简直不敢相信自己听到的答桉。

秦国确确实实是在胡化！那是他们兼并的异族数量太多太多，本身的数量不足以稀释兼并进来的异族，搞得秦人反而被异族带偏，生活习惯和饮食习惯，乃至于三观和思维都在偏向胡化。

智瑶问道：“先生如何使秦人重归文明？”

老子笑眯眯地说道：“赠书。”

好吧，还真没有什么比带着一些书去秦国更合适，要是老子去了再搭上秦君的线，赠书的同时育人，累积足够的声望再向秦国君臣谏言，怎么都能让秦国君臣意识到自己胡化的严重性。

原版历史上，老子到底有没有进入秦国？反正关于老子的记录在出函谷关之后就没有了。

在这个历史版本，显然老子并没有完全断绝西出的念头，只是智氏这边的很多事情太过于吸引老子，想要参与，或者是进行见证，一直给拖了下来。

智瑶看到台狐出现，知道这是韩庚来了。

韩庚早就跟智瑶约好，老子过来才是一个意外。

“为秦国之事而来？”老子得到答桉，缓慢站起来告辞。

智瑶尊重老子的学问和年纪，肯定是要送到室外的。

恰好韩庚过来，迎面跟老子碰上……，不是身体上的碰撞，只是互相照面。

韩庚很有礼貌地率先行礼问候。

讲道理，老子今年已经九十六岁的高龄，妥妥的就是祥瑞，别说学问那么深，韩庚表现出尊重是应该的。

韩庚看着老子远去的背影，说道：“此，大德也，亦是贤人也！”

这一点还用说？

仅仅是老子在智氏默写周王室的那么多典藏，其余家族简直是要羡慕到质壁分离，乃至于老子还在智氏留下属于自己的着作，别说参与到智氏的各项建设之中了。

其中，智瑶“创造”简体字期间，就有老子参与进来，算是某种程度上的背书。

智瑶在干的是复制，可是老子并不那么看。

在老子看来，智瑶就是在造字，结合智瑶造纸以及弄出印刷术，直接被老子断言无论智瑶做了什么，或者是往后什么都没有做，后世的人一定是拿智瑶当圣人看待。

关于这点智瑶有不同意见，造纸术和印刷术的发明者是谁，史书上并没有记载，哪怕蔡伦和毕升也只是被认定在前人取得的基础上进行改良。而这两位并没有立地成圣。

智瑶等韩庚坐下才主动提问：“为秦国使节所提之事而来？”

知道秦国使节是谁吗？他叫刘阳，也就是范氏的小宗之一刘氏，只不过刘氏是在秦国那边发展。

根据记载，刘阳是刘邦的十八世祖。

当然，他现在不叫刘阳了，也不是刘氏，因为在秦国得到新封地，改为妣钟氏，并且以“文”为名，应该称呼为妣钟文，或叫妣钟卷。

有意思的是，他的儿子叫士云。等于说对老范家的灭亡很是耿耿于怀。

韩庚点头。

在韩庚想说什么之前，智瑶先开口了……