第三百六十八章 困境

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幻视，幻肢都不好形容此刻李启的感受。

类似于……他曾经听过的另一种奇异的疾病，他在另一个世界曾经听闻过的“安东盲目症”。

得了这种病的人，他们大脑中的视野区域一般都已经被完全破坏了，基本上已经失去了所有视力，变成了一个彻彻底底的盲人。

但是，他们大脑里的另一个处理视觉信息的区域没坏，这里依然觉得一切正常，然后就如常的处理视觉信息。

他明明已经看不见了，但他的大脑意识不到，他还是觉得自己能看见，并且，实际上他‘真的’能看见，只是他们看见的东西和现实对不上而已。

这种病人是事实上的盲人，却觉得自己实力还行，能看见东西。

李启的的确确是看见东西了，因为人平时所看见的事物，就是经过大脑处理后的景象，而不是真实的景象。

大脑帮人把盲点，视网膜的颠倒，以及很多看不清的，或者聚焦以外的模湖区域等等东西都屏蔽修正掉了，这才有了人所看见的‘正常视野’，或者叫，修正过的视野。

人本来就是看见的‘修正视野’。

区别只是，以前的修正视野，是眼睛采集外界的情况，然后传输给修正区域，再进行修正，最后传给视觉区域，得到人所看见的东西。

而得了安东盲目症的病人，眼睛已经无法采集外界的情况，但大脑的修正区域依然在工作，它们就会在没有任何外界信息输入的情况下工作，产生出一堆有的没的视觉，维持‘依然看得见’这么个错觉。

而对大脑而言，这没有区别，大脑自始至终都只是在处理修正区域传过来的信息而已，大脑无法意识到这些信息是真实的外界信息，还是一堆杂七杂八有的没的。

安东盲目症就由此而来。

李启觉得自己现在的情况就有点像是这样，虽然他现在不需要大脑也能生存就是了。

只是，他得的不是安东盲目症，而是安东所有感官症。

就在自身的五蕴，被那些魔血点破之后——

他丧失了对一切外界的感知。

原来，他的感官从始至终只能够从五蕴之中汲取信息，就好像凡人的大脑只会从修正区域读取信息形成视觉一样。

他的感官，根本无法跳过五蕴去感知外界，它们从诞生之初就不是为了这个目的，它们只负责读取五蕴。

在五蕴魔血压制了五蕴之后，李启就彻彻底底失去了一切感知，沉沦进了一重重不是幻觉的幻觉。

什么叫不是幻觉的幻觉？

就好像是安东盲目症一样。

他看不见，当他觉得自己看得见，外界杂乱的信息形成了他所看见的一切，只是这些信息没有一件和真实的世界对得上的。

他也听不见，但他觉得自己听得见，而且还真有声音从耳边传来。

甚至包括触觉，味觉，他所有的感觉，全部失效了，而且他们还在随意的胡乱运作。

李启光是站起来就已经非常困难了，因为人需要脚底的触觉来维持平衡，需要听觉中的耳蜗来感知重力水平，这样才能站起来走路。

而现在，他的耳蜗失效，他也就感到整个人天旋地转，整个人好像在一台随机运作的滚筒洗衣机里，一刻也不得安宁。

眼前不断有轮回般的幻觉呈现，让他分不清楚，而且他甚至连闭眼也做不到，因为他本来就瞎了。

无数声音朝他涌来，他分不清什么那句话是他真实的听觉，那句话是他脑补出来的。

浑身上下的皮肤，几乎每时每刻都在被人触碰，抚摸，或者被撕扯，啃咬，这些都是杂乱信息带来的错觉。

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触觉完全失灵，这带来的不仅仅是外部皮肤的混乱，还包括了他的肠胃也是如此。

肠胃是怎么工作的？首先，肠胃里的皮肤也有灵敏的触觉，在感知到食物到来之后，这些肠胃便会开始运作，但现在，所有的皮肤，一切上皮组织都紊乱了，这导致了李启整个身体都不对劲了，他的肠胃时而饱腹，时而饥饿，时而反胃。

他的嗅觉每时每刻都感受到了不同的味道，恶臭，香馨，不知道该如何形容的古怪味道，每分每秒都在变。

包括整个五感在内，这些感觉没有一样是幻觉，但却让李启陷入了比任何幻觉都要恐怖的错乱之中。

他无法自持，不知道自己在哪儿，不明白自己是站着还是躺着，分不清楚眼前看见的是光还是暗，他甚至都不知道自己的手放在了什么地方。

正常情况下，人要通过触觉和视觉才能判断自己的手在什么地方，而现在李启根本搞不清楚自己是个什么样的姿势，他控制不了肌肉了，因为试图控制肌肉的一切行为都会带来不知道是何物的反馈。

他想抬手，然后手臂传来了被阻碍的感觉，但下一秒这阻碍的感觉就又消失了。

人又如何判断自己到底碰没碰到东西呢？手边突然传来的灼热感是碰到了火，还是幻觉？自己是躺在床上还是飘在空中？

分不清楚，一切都分不清楚。

整个世界都变成了虚妄。

李启就深陷在这虚妄的泥潭之中，在剧烈的痛苦中挣扎着。

当然，这样的挣扎实际上需要极大的冷静。

蛆虫死前的扭动也是挣扎，但那无济于事，李启所做的，为了活下去而进行的挣扎，为此他必须冷静。

首先，他果断掐断了自己对身体的控制，以免所有的幻觉让他做出奇怪的举动。

在切断了身体控制之后，他完全依靠肌肉记忆，在不依赖任何感官的情况下，将浑身的肌肉挺直，保持了直挺挺的姿态，这样起码不会出现太过危险的姿势。

但纵然如此，李启也不知道自己现在到底是什么情况。

他的‘心’，或者说，他一切思维和活动的中央，不管是叫神魂还是叫真灵，总而言之，他的精神实体完全丧失了对外界的感知。

他的精神实体，和物质实体完全脱节了。

本来联系这二者的，是五蕴，五蕴是心与肉身的联系点，心通过五蕴来了解肉身，肉身通过五蕴来接受调配，这样便组成了一个人。

当然，只有佛门是这么认为的，其他道途并不承认五蕴，他们虽然也承认某种联系，但都有各自的说法。

对现象的不同诠释，用自己的理论来解释这个世界，也是不同道途的一个特征。

没有谁对谁错，在那终极的大道被揭露之前，一切都是未知的，每个道途都只是用自己的方式来囊括这个世界而已。