第224章怎么反倒还繁荣了呢？

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762年，杜环结束游历乘商船回国，他把自己的经历写成了《经行记》一书。

书中详细描述了河中、波斯、阿拉伯地区、地中海地区、非洲东海岸的地理和风土人情。

对于大食法（天方教）大秦法（基督教）也有详细记载，比起西方人自己的记述，要详细可信的多。

只是万分可惜的是，《经行记》后来失传了，我们只能在某些引用其记述的文章中，寻得一点点蛛丝马迹。

可以说，杜环的这本《经行记》要是不失传的话，很大可能，中亚、西亚和拜占庭帝国的很多历史都要被改写。

张昭在神游天外，但这位自称贾法尔.鲁达基的波斯人，还在用回鹘语跟张昭聊天。

聊他的曾祖父曾经拜在杜环门下，学习来自桃花石知识的事情。

当然，张昭不知道，这位在他身边絮絮叨叨，眼睛也不太好的老头，在后世的中亚五国乃至天方教世界，有多么著名。

这位贾法尔后世被称为波斯诗歌之父、沙漠诗魂，波斯文学史上的恒星，是波斯古典文学的奠基人。

塔吉克斯坦驻华使馆还因为这段渊源，多次在中国举行贾法尔.鲁达基的诞辰纪念。

不了解，所以就不重视，贾法尔.鲁达基觉得这个菊儿汗竟然是来自桃花石，为人彬彬有礼有很有学问，特别是比较尊重文化人，跟他聊天很开心。

张昭则是一边聊天，一边回忆杜环在《经行记》中的一段记录。

杜环记录说在怛罗斯之战后，有大量的工匠被阿巴斯王朝俘虏，在布哈拉，他曾见过有京兆人樊淑为汉匠，河东人乐陵、吕礼为织络者等。

这表明，在布哈拉等城市，曾有大量的唐儿工匠，他们或是被俘虏，或是不得已无法回归故国，但人数肯定不少。

本来已经过去两百多年，这些人的后裔定然早就成了当地人，甚至他们自己都不知道这些事了，但张昭不管，这些都是技术人才啊！

他正愁没有借口从布哈拉勒索一匹能工巧匠呢，这下可算是有借口了。

在这个时代，匠人就是最先进的生产力。

所以除了哈米德承诺的六百万第纳尔必须要一分不少以外，张昭还准备从哈米德这里勒索走至少两百人的各种工匠。

说干就干，张昭赶紧让今天在他身边担任贴身护卫的王通信，出去通知阴鹞子，让阴鹞子直接去找哈米德王子要。

勒索与抢劫，这其实也是一门学问，特别是上升到国家行为以后。

张昭在阿尔卡禁城中跟大诗人聊天，逗一逗小萝莉，但以阴鹞子为首，包括张忠、郭天策、朱清泉、杨守礼、郭广胜等人，则累得死去活来的。

因为哈米德承诺付给张昭的六百万第纳尔中的四百万，要在布哈拉提走。

但你以为就是简简单单的提走四百万枚银币回去，那就太傻了。

如果是四万枚银币带回拔汗那去，那就是一笔横财，但要是四百万的话，这就麻烦了。

因为到了仅仅只有十几万不到二十万人的拔汗那，一次性带回去四百万第纳尔，跟带回去四百万块小石子没什么区别。

货币这东西，必须要与生产力搭配起来，必须要流通起来才有意义。

以拔汗那这点人口和物产，以及丝绸之路那小的可怜的规模，四百万，不！六百万第纳尔带回去，直接就会引发剧烈的通货膨胀。

哪怕就是加上疏勒和于阗也一样，这么多钱砸下去，绝对是会消化不良。

除非张昭有仙法把这些银币运到中原去，只有中原，也才能一次性消化六百万第纳尔，而不至于引起通货膨胀。

所以张昭成立了以阴鹞子为首的太仓司，他们把这批四百万第纳尔中的一百万封藏起来，作为张昭的私人所得，张昭则不会让它们很快流入市场。

其余的三百万第纳尔，再拿出两百万出来，用以在布哈拉周围采购健牛、牛羊皮、牛筋、锁子甲、香料、粮食、大食红宝石、果干、毛毯等物品。

这一来可以促进布哈拉市场的繁荣，还可以减轻周围萨曼波斯伊克塔对张昭的敌意。

因为这些东西是需要到布哈拉周围去买的，这些伊克塔们赚到了钱，就不会轻易被野心家鼓动起来与张昭作对了。

最后的一百万第纳尔，会拿出五十万第纳尔，作为此次七千大军的犒赏。

剩下的五十万，阴鹞子等人则用在了采购马匹上。

布哈拉到俱战提一带，就是汗血宝马的老家，虽然纯种的汗血宝马实在有点娇贵，饲养成本很高，不太适合拿来大规模装备。

但这一代有很多汗血宝马的杂交后代，其中某些成熟的杂交后代品种已经很稳定了。

耐力好的，爆发力好的，力气大可以用来拉车的都有，张昭准备带一大批回去。

此外张昭还要在这里招募一匹擅长养马的牧民走，也需要给点安家费。